Himmelblau

HIMMELBLAU Im Bauch der Urne leuchtet ein kleiner Bildschirm. Ich bin fast sicher, diesen Film schon einmal gesehen zu haben. Einzelne Bilder erkenne ich wieder, weiß aber nicht, zu welcher Version sie gehören. Frühere Fassungen habe ich auf einem gesprungenen Handydisplay gesehen, dessen Ris- se quer durch die Animation liefen wie zusätzliche Zeich- nungsstriche. Die verschiedenen Versionen verschwimmen in meinem Kopf. Aleida Assmann beschreibt Erinnern und Vergessen nicht als Gegensätze, sondern als aufeinander bezogene Prozesse. Erinnern bedeutet immer auch, Dinge auszuwählen. Nicht alles kann gleichzeitig erinnert werden. Manchmal geraten die Dinge durcheinander. Eine Erinnerung kann sich mit einer anderen vermischen, bis nicht mehr klar ist, zu wel- cher Geschichte ein Bild gehört. Eleven steps 'til I can rest Urne. Ein hohes, dekoriertes Gefäß, besonders zur Aufbe- wahrung der Asche eines verstorbenen Menschen. Außer- dem: Urne. Ein großer Metallbehälter mit Zapfhahn zum Zubereiten und Ausschenken von Tee oder Kaffee. Eine Urne ist ein Gefäß. Bevor sie zum Trauerobjekt wird, teilt sie eine einfache Eigenschaft mit vielen anderen Din- gen. Der Krug geht so lange zum Wasser, bis er bricht. In einigen Urnen stecken Blumen. Sie trocknen langsam aus. Nine steps 'til I can rest Ein Behälter hält Dinge. Das englische contain bedeutet enthalten oder zurückhalten. Containment beschreibt die Vorstellung, dass etwas zunächst gehalten werden muss, be- vor es gedacht oder gesagt werden kann. Nicht alles, was etwas hält, ist ein Gefäß. Transitional objects sind Dinge, die für eine Weile ein Gefühl von Sicherheit aufnehmen und bewahren können. Dinge die sich nicht dafür entschieden haben wichtig zu werden. Selbst glasierte Ziegelsteine werden in der Ausstellung zu Behältern. Nicht weil sie etwas umschließen, sondern weil sie etwas halten. Seven steps until I can rest Five steps 'til I can rest In Leos Arbeiten tauchten Gefäße schon lange vor den Urnen auf. Gläser, Karaffen, Vasen, Tassen. Manche nur angedeutet, andere so ausgearbeitet, dass ihre glasige Ober- fläche beinahe körperlich spürbar wird. Sie sind mit Wein, Wasser oder anderen Flüssigkeiten gefüllt und werden von geisterhaften nirgendwo hingehörigen Händen gehalten. Oder sie stehen allein auf einem Tisch in mediterraner Umgebung. Manchmal schweben sie zu zweit, leicht zu- einander gekippt, als wären sie angetrunkene Personen vor einem blitzenden, stürmischen Himmel. Als wären sie Figuren, die sich einander zuwenden, kurz davor, etwas zu sagen, und tuen es doch nicht. Die Urnen werden nach und nach immer deutlicher zu Porträts. Jede besitzt ihren eigenen Ausdruck. Nicht im Sinne einer Ähnlichkeit mit einer bestimmten Person, sondern als hätte jede ihre eigene Art, im Raum zu sein. Als hätten sie Vornamen statt einen Titel. Im Bauch der Keramik Urne erscheint ein kleines leuch- tendes Rechteck. Es wirkt gleichzeitig vollkommen selbst- verständlich und völlig fehl am Platz. Wie ein Fenster. Wie ein CT-Bild. Four steps 'til I can rest In der griechischen Mythologie ist Lethe einer der Flüs- se der Unterwelt. Ihr Name bedeutet Vergessen. Bevor die Seelen in die Unterwelt eintreten, trinken sie aus ihrem Wasser und verlieren die Erinnerung an ihr vergangenes Leben. In vielen Märchen entspringen Lebens- und Todeswasser aus derselben Quelle, am Fuß des Weltenbaums oder in einem gläsernen Schloss. Das Lebenswasser kann einen zerstückelten Körper wieder zusammensetzen oder alte Menschen verjüngen. Das Todeswasser hingegen tötet bereits mit einem einzigen Spritzer. Three steps 'til I can rest Leos Zeichnungen wirken schnell, selbst wenn sie stillste- hen. Sie sehen aus, als wären sie in einem einzigen angehal- tenen Atemzug entstanden – ausgeatmet wird erst, wenn der letzte Strich sitzt. Gesichter tauchen im Bauch der Urnen auf. Die ganze Zeit warte ich darauf, dass eines mir zuwinkt. Stattdessen verschluckt ein Ohr einen ganzen Menschen, begleitet von einem überraschend schmatzenden Schlupfgeräusch. Two steps 'til I can rest