THC THX

Eine Ausstellung zur Cannabis-Legalisierung zu machen, den „Raum für Drastische Maßnahmen“ in ein Bongzimmer zu verwandeln, mit ranzigen Sofas und Vitrinen auszustatten, ihn mit Arbeiten zu bestücken, die sich ganz konkret dem Cannabis annehmen und genauso in den Ausstellungsraum passen, wie in einen Highclass-Headshop einer entkriminalisierten Zukunft, das klingt erst mal nach einer dieser Ideen, die man an einem langen Abend mit Freund:innen entwickelt, an dem das ein oder andere Bier und der ein oder andere Joint konsumiert wurden. Jede:r, der Ausstellungen macht, kennt wahrscheinlich diese Situation, dass die Ideen, die an einem solchen Abend entstehen, im Zustand des Rausches, der Gemeinschaft und der Euphorie, in diesem geschlossenen Kontext phantastisch klingen, man schwört sich bei der Verabschiedung, am nächsten Tag mit der Umsetzung anzufangen; diesmal machen wir das auf jeden Fall! Der nächste Morgen bringt meist die Ernüchterung, vielleicht war die Idee doch nicht so gut, im nachdröhnenden Schädel klingt es auch echt anstrengend, der nächste Abend wird kommen, damit die nächsten Konzepte, das ewige Rad der nicht umgesetzten Projekte dreht sich weiter. Die von Tobi Keck als „Kifferparty“ kuratierte Ausstellung THC THX ist nur auf den ersten Blick eine solche Pott-Geburt, vielmehr ist sie eine sorgfältig inszenierte, umfassende Schau mit Arbeiten von über 20 Künstler:innen, die sich mit den unterschiedlichen Lesarten von Cannabis auseinandergesetzt haben: Der Botanik, dem Anbau, den unterschiedlichen Formen des Konsums und natürlich den popkulturellen Referenzen bis Klischees, zwischen alterwürdigem USamerikanischen Hip Hop bis zum Jugendzimmer mit Konsole, Sofa und Beistelltisch voller Aschenbecher, Baumaterialien und Beschäftigungsmöglichkeiten. Und natürlich ist auch das Eröffnungsdatum, der 20.4.2024 (in amerikanischer Schreibweise 04/20/2024), nicht zufällig gewählt: 20 Tage sind seit der Cannabis-Legalisierung in Deutschland vergangen. Der erste April dieses Jahres war für die einen ein Feiertag der Erleichterung, der Entkriminalisierung des eigenen Lebensstils, inklusive Party vor dem Brandenburger Tor, gleichzeitig posteten Junge Union- Anhänger Fotos in „Anti Cannabis Cannabis Club“-Hoodies (für 35€ zu kaufen bei der JU Sachsen). Besonders in konservativen Kreisen wurde die Legalisierung nicht nur kritisch gesehen, sondern teilweise so dämonisiert, dass man sich an die Drastik früher US-amerikanischer Aufklärungsfilme erinnert fühlte, in denen meist ein junges Mädchen zu einem einzigen Joint verführt wird und in der Folge schwanger, obdachlos, kriminell und heroinabhängig endet. Gleichzeitig ist der 20. April seit den 90ern inoffizieller Feiertag der Konsument:innen, von Kalifornien ausgehend und seit einigen Jahren auch hierzulande und um zwanzig nach vier die Klimax dieses Tages. Die mittlerweile zahlenmystisch aufgeladene Bedeutung hat sich popkulturell so verselbständigt, dass 420 allgegenwärtig ist und als Easteregg in Serien und Filmen (nicht nur Stoner Movies) zu finden ist, in Literatur und Liedtexte eingeflochten wird und sogar die Börse beeinflusst, wenn Elon Musk Tweets mit dem Code absetzt. Diese Phänomene der Sub- und Popkultur fließen natürlich in die bildende Kunst ein und befruchten sich wechselseitig, so dass man bei manchen Trends kaum sagen kann, ob sie zuerst im Atelier oder auf der Straße sichtbar wurden, durch das Internet werden Urheberschaft und Ursprung zudem immer schwammiger. Blickt man in die Geschichte, ist die heutige Präsenz von Cannabis in Musik, Mode, Kunst und allen anderen kulturellen Bereichen nie erreicht worden, obwohl der Konsum seit mindestens 5000 Jahren belegt ist. Zwar ziehen sich quer durch die Kunstgeschichte Abbildungen von abwesend grinsenden, spöttischen Männergesichtern, die als Stoner identifiziert werden können, aber was sich im Kopf der Pfeife befindet, wissen wir meist genauso wenig, wie was sich im Kopf des Rauchenden abspielt; ob in den bongartigen Pfeifen der Höllendarstellungen von Hieronymus Bosch neben menschlichen Körperteilen auch Haschisch verbrannt wird, ist ebenso unbekannt. Weitet man den eurozentrischen Blick, finden sich weitaus mehr Beispiele, von Ägypten bis Ostasien: Abbildungen der Pflanze und ihres Anbaus, wie vom medizinischen und lustvollen Konsum, motivisch ähnlich den Arbeiten dieser Ausstellung. Doch die Lust am und das Bedürfnis nach Rausch existiert immer und überall, denken wir nur an Bacchus, der seit der Antike stetiges Mitglied im klassischen Bildprogramm ist und dessen Weinrebe man, seinem Gesichtsausdruck nach zu urteilen, problemlos durch eine Cannabispflanze und das Glas durch einen Joint ersetzen könnte. Seit dem 19. Jahrhundert hat sich zudem das Klischee breitgetreten, dass Künstler:innen und Intellektuelle ohne die Zufuhr von Kreativität auslösenden und Schöpfungskraft einfangenden Substanzen nicht tätig sein können. Gegenüber aktueller psychologischer Studien, die den direkten Zusammenhang zwischen Kreativität und Cannabis- Konsum anzweifeln, stehen Charles Baudelaires Essay über „Wein und Haschisch“ und bekennende Kiffer wie Nietzsche, Wagner oder Schopenhauer als Beispiele für das bis in die Gegenwart reichende Stereotyp. Was wird nun die (Teil-)Legalisierung in Deutschland mit der Kunst und Popkultur machen? Bleibt das Symbol für Freiheit, Rebellion und Coolness erhalten, oder verliert sich der Reiz? Oder wird die ikonisierte Darstellung in zehn Jahren so unangenehm sein, wie die onkeligen Bierwerbungen der 90er Jahre aus Gegenwartsperspektive? Wir werden es sehen. Vielleicht schwappt die urbane Freiheitssehnsucht, wie in New York schon morgens an jeder Ecke Grasgeruch zu inhalieren, nach Castrop Rauxel über, vielleicht werden wir in ein paar Monaten genervt sein von Bänker-Typen, die sich statt über den Säuregehalt von Kaffeebohnen oder die Kopfnote von Rotwein über differenzierte Unterschiede beim Cannabisanbau auslassen. Wahrscheinlich wird sich in den Großstädten, wo Cannabis neben Alkohol und Nikotin zum Status quo des Rausches gehört, erst einmal nichts ändern, was bleibt, ist die Feier des Ist-Zustandes: THC THX! Text von Sophia Pietryga (*1991 in Pforzheim), freie Kuratorin, Autorin und Kunstgeschichtlerin aus Leipzig.